龙虎护国都，现在北京地名还能看出端倪

liukang20243个月前 (05-07)热门吃瓜891

现在有些老北京文明现已濒临灭绝，乃至比大熊猫还濒危，老北京文明的传承是一件火烧眉毛的事。世居北京四百年的赵振华教师（网名：一把驳克枪），研讨北京文明多年，年头以来赵教师坚持每周六晚上八点到九点，在“旧京图说”读者群中，为网友讲北京文明。

今日“旧京图说”为您收拾的是“老北京的国都”之五。

主讲人：赵振华，网名“一把驳克枪”。退休前从事企业管理工作40年，是地道的老北京人（在北京寓居了十余代、四百年）。受家庭熏陶，他从小喜爱北京文明，近30年来搜集老北京相片一万余张、老北京歇后语近千句、老北京俗语近千句、老北京歌谣数百首。

上期和朋友们聊了刘秉忠在元世祖忽必烈的托付之下制作了元大都。这元大都在刘秉忠的规划下，其实是一座三头六臂双足的哪吒城。后来，刘秉忠又特意在元大都组织了龙虎护国都。为什么是龙虎护国都呢？原因是跟古代天上的星宿严密相关。

中国古代的天文学家们把天上的星星划成了28个区域，叫二十八宿。又把这二十八星宿分为四组，也叫四灵（注：又称为四象、四兽、四维、四方神）。古人依照每组七个星宿肉眼能见的星星的形状，将其别离幻想成一种有神灵的动物，所以就有了青龙、朱雀、白虎、玄武。古人以为这四位有神灵的动物别离从东西南北四个方向拱卫着天庭。

二十八星宿图

刘秉忠在规划元大都的时分，就把天象对应落到了地面上。东方的青龙，南边的朱雀，西方的白虎，北方的玄武，这四个神灵从四个方向拱卫着、维护着地面上紫禁城里边皇帝寓居的紫禁城。这也便是“龙虎护国都”的由来。

刘秉忠在规划元大都建崇仁门时（约今东直门），在崇仁门里建了一座庞大的青龙庙，供奉着东方之神青龙；在建和义门的时分（约今西直门），在和义门里建了一座白虎庙，供奉着西方之神白虎，也叫山君庙。

北京青龙胡同

跟着时间的推移，青龙庙早已化为乌有，可考证的是在现在东直门邻近有一条青龙胡同，地图上可见。从东直门北小街大约中段偏北往西，今歌华大厦后边，有一条很长的胡同，这条胡同往西一向能通到挨近雍和宫的东边。这条青龙胡同便是刘秉忠元朝初年规划制作的青龙庙所留下了的痕迹。

相对应的，刘秉忠在和义门里也制作了做白虎庙（也叫山君庙）。山君庙制作成之后，在庙墙的西边形成了一条胡同，这条胡同就叫扒儿胡同。这扒儿胡同是什么意思呢？其实是蒙语山君的意思。

这条胡同的称号记录了元朝蒙古大军初来北京时，蒙古言语和北京当地的言语交融的一个进程。为什么是进程呢？由于它是有一段时间段，这时间段有一个演化的进程的，现在来看就形成了前史的见证。为什么这么说？由于我（赵振华教师）曾讲过老北京话从前在前史上产生过七次大的改变。

如果说北京话产生的榜首次大改变是蒙古大军初来北京之时，那么第2次改变则是元朝大军到北京之后，跟着时间的推移又分成了几个阶段。言语改变的榜首阶段是直接运用蒙古语。例如“胡同”，现在我们遍及认可胡同这个词的来源便是蒙语的“水井”，完全是蒙语“胡通隔”的音译，仅仅水井在代表胡同的意思之后，逐渐就失去了原本水井的意义了。再比方“屎壳郎胡同”（今西直门新街口北）最初的意思是蒙语的“甜水井”，后来为了好听改叫“时间亮胡同”；鼓稍胡同在交道口东北角（现已不存在）是蒙语苦水井的音译；马良胡同是饮牲口的井。还有许多比如就不再赘述了。

之前介绍的刘秉忠建山君庙而呈现的扒儿胡同，比我方才说的几个比如要稍晚一些，由于“扒儿”是蒙语山君的意思，而“胡同”在这儿现已不是“水井”而是只单纯表明胡同的意思了。直至明朝，朝廷将这处山君庙改成了一座尼姑庵，从此不再供奉白虎了。

这处尼姑庵被朝廷命名为翠峰庵，为皇家寺院，朝廷的女眷常常到这儿烧香拜佛。一向到清朝消亡后，这处寺院依然是尼姑庵，直到上世纪30年代，翠峰庵里边还有许多尼姑在此寓居日子，烧香念佛。德国闻名摄影师莫理循于上世纪30年代在翠峰庵拍照了很多的相片，

翠峰庵里的尼姑们在做法事

尼姑敲着木鱼念经，相片中是一个挺可贵见的大木鱼儿

尼姑们不只念经做法事，并且还学习文明的一个场景

尼姑们在翠峰庵的宅院里活动，能看见它不但有殿堂，还有宅院，有活动的空间。

其时在翠峰庵（或翠峰寺）的门外边，有一座汉白玉雕琢的一米多高的山君。从前听老人们说，他们小时分从前在这只汉白玉的山君上爬上爬下骑着玩，并且在上世纪20年代，有一首用着西直门里十几个胡同的称号串联起来的一首老歌谣，其间也提到了这只石山君。

其时在翠峰庵（也叫翠峰寺）的门外边，有一座汉白玉雕琢的一米多高的山君。从前听老人们说，他们小时分从前在这只汉白玉山君上，爬上爬下骑着玩，并且在上世纪20年代，有一首用西直门里十几个胡同的称号串联起来的一首老歌谣，其间也提到了这只石山君。

一向到上世纪50年代，依然有小孩儿在石虎上爬上爬下，今后就石沉大海了。为什么把石山君安放在寺院外边？我以为很有或许的是，在刘秉忠建山君庙的时分，雕琢的这只汉白玉山君，其时是供奉在山君庙大殿正中的。直到明朝，山君庙被改成了尼姑庵，尼姑们就只能供菩萨、供佛祖，就不能供白虎了，所以就把山君给挪到大门外边了！这是我个人的观念。后来，山君庙周围连续又产生了几条胡同南扒儿胡同、北扒儿胡同、中扒儿胡同、大扒儿胡同。清末民初，这几条胡同的扒儿都改成了大安，我常常路过北大安胡同，南大安胡同。我小时分翠峰庵里还有尼姑。

直到1966年翠峰庵的尼姑们才被斥逐。后来，由于周围有一个消防中队，所以翠峰庵西院成了消防局训练场。上世纪90年代西直门建立交桥，立交桥东南角建成铭大厦和消防局大楼，把翠峰庵东院占了。南大安、北大安、山君庙，这些地名也随之消失了。

近些年，有些专家们说，刘秉忠把山君庙组织在京城的西北角，把青龙庙组织在京城的东北角，是为了守住金角，是镇物。我不同意！首先说，元朝刘秉忠在元大都国都的东城墙、西城墙，各有三座城门——和义门是西侧正中的门，崇仁门是东侧正中的门，专家们用明朝今后的地图来套元朝的修建，这叫什么事？元大都的那段城墙和犄角不要紧，和建庙的方位也不要紧，底子不存在犄角，它是正中的正东、正西。

第二点便是专家说山君庙和青龙庙，都是刘秉忠建元大都的时分设置的镇物，我也不同意。天上的青龙、朱雀、白虎、玄武是从四个方向拱卫紫微垣。紫微垣是玉皇大帝在的当地，地上的山君庙，青龙庙便是护卫紫禁城的。它看护着人世皇帝寓居的紫禁城，怎么能叫镇物呢？我以为，刘秉忠把青龙、白虎作为看护皇宫的神灵来看待的，是要建庙来供奉烧香的。

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